法語電影：戰(zhàn)后法國層出不窮的迷影文化事件

影子對影子作為學(xué)科研究對象的概念有著明確的定義：影子確實是一種以電影為核心構(gòu)建的文化。它的本質(zhì)是一些與歷史背景無法脫鉤的實踐和一些與歷史背景相關(guān)的行動——一些以電影為核心的行動，去看，去愛，去糾正名字，遵循特定的儀器軌跡——交織后的產(chǎn)品。

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德巴克本人也是手冊集團的核心成員。在20世紀80年代，他加入了這個行業(yè)，在上世紀90年代擔(dān)任了主編，后來因為不同意杜比亞納等人的想法而退出。但在《電影手冊》中，德巴克的風(fēng)格有點不同。一方面，由于他的父親是一名戲劇家，對電影有偏見，他直到20歲才投入電影的懷抱，這與電影手冊中其他成員年輕時的成長背景大不相同。另一方面，他是手冊組中罕見的有學(xué)校背景的成員。

在研究興趣方面，德巴克也發(fā)生了很大的變化。雖然他后來被稱為法國電影文化史的研究，但他的專業(yè)是非洲電影、塔科夫斯基和蒂姆·伯頓……20世紀80年代，他是推動《電影手冊》與好萊塢再婚的關(guān)鍵人物·伯頓執(zhí)導(dǎo)的《蝙蝠俠》可以登上《電影手冊》的封面，被法國粉絲視為丑聞，德巴克做出了巨大的貢獻……

德巴克用事件和人物組合的方式拼貼迷影文化史。為了檢索歷史，翻查信件、媒體檔案，德巴克付出了巨大的努力。起初法國的文化背景與美國這樣的電影強國非常不同。20世紀50年代初，由于麥卡錫事件的出現(xiàn)，美國的意識形態(tài)陣營相對統(tǒng)一，但左派勢力在法國的影響力尤為顯著。這部電影作為當(dāng)初最強大的媒體，因此成為最重要的意識形態(tài)角斗場。德巴克的功底體現(xiàn)在翻查大量檔案的過程中，如何盡可能多地、系統(tǒng)地勾勒出影視人的復(fù)雜形象。一場反抗的背景、演變的過程、矛盾的本質(zhì)，以及許多人的心路歷程，如何盡可能地呈現(xiàn)出來。而德巴克則不怕下結(jié)論，拋出個人意見。

2021年12月

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喬治有著強大的法共背景·以薩杜爾為例，這是一位難寫的電影史學(xué)家，德巴克在寫各種事件的過程中，相當(dāng)清晰有力地勾勒出薩杜爾的形象。他駁斥了薩杜爾對優(yōu)秀的歷史學(xué)家和二流評論家的總體印象。他認為這是一種偏見。然而，如果我們仔細閱讀他在法國文學(xué)專欄中發(fā)表的文章，這種偏見將被打破。一方面，這是因為在他的指責(zé)角度背后，總是有一套歷史知識和迷幻學(xué)作為堅實的后盾；另一方面，他敏捷而敏捷的寫作風(fēng)格確實可以證明他的觀點的原創(chuàng)性?！?/p>

在德巴克看來，薩杜爾的政治指揮是事實，但對電影的熱愛也是事實，這兩廂互動角斗的過程是人性復(fù)雜的體現(xiàn)。

最后三章對歷史演變的接受性描述尤為強烈。德巴克通過敘述著名的侯麥對抗里維特的矛盾，勾勒出迷影精神發(fā)生本質(zhì)進化的過程。為什么《電影手冊》在60年代中后期易手，為什么會轉(zhuǎn)化為大型綜合性人文出版物，以至于在1968年五月風(fēng)暴之后，它徹底告別了電影，變成了極左的政治出版物。在這一轉(zhuǎn)型過程中，德巴克清晰地梳理出一條轉(zhuǎn)型線索，顯示出功底。尤其是關(guān)于里維特形象的簡潔而全面的描述，是非常珍貴的，畢竟連英語出版界都很少看到里維特的材料。德巴克指出了里維特著名文章《關(guān)于羅西里尼的信》的寫作背景。一些對里維特有重大影響的人和一些現(xiàn)代主義作品（通常是繪畫和音樂創(chuàng)作）也描述了里維特的風(fēng)格。然而，在對侯麥與里維特主編之爭的核心矛盾的描述中，德巴克梳理了他們所代表的不同立場。里維特之所以要把手冊改造成大型人文期刊，也是因為他所代表的社會思潮。

特呂弗《四百擊》劇照。

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著名的朗格盧瓦被免除事件，對于大多數(shù)影迷來說，都是熟悉的事件。在描述這一著名事件的過程中，德巴克盡力勾勒出雙方之間的矛盾VS民間迷影人士)的真實立場和心態(tài)，矛盾的根源，并沒有一邊倒地贊美朗格盧瓦。關(guān)鍵要點是，通過對這一事件的描述，德巴克實際上梳理出了迷影精神退潮、政治意識抬頭的轉(zhuǎn)型背景和原因。德巴克在這里給出了一個非常明確的觀點，換句話說，在經(jīng)歷了1968年朗格盧瓦事件和五月風(fēng)暴的許多沖擊之后，只有一種多面體的影子精神才能推動電影的愛向前發(fā)展：一種以復(fù)數(shù)形式存在的影子精神，聲稱自己處于劣勢，并盡力辯護。當(dāng)然，對于一些人來說，古典的迷影方式仍然可以起到遮蔭的作用，但從那時起，任何對這種方式的癡迷往往會染上懷舊或憂郁的色彩，也就是一種與電影之死緊密相連的弦外之音?！?/p>

在這本書的最后一章的是塞爾，巴贊之后法國最重要的影評人·丹麥的形象。通過對丹麥形象的描述，德巴克終于回到了對神秘概念的梳理。丹娜實際上已經(jīng)成為一個隱喻形象。他用自己的力量幾乎代表了神秘精神的所有內(nèi)涵：以生活的方式投資于電影。

值得一提的是，這本書中出場率最高的人物是特呂弗。原因不難理解。德巴克寫了《特魯弗傳》，對他很熟悉。更重要的是，與侯麥、戈達爾等人不同，特魯弗的整個人生旅程一直熱情地表現(xiàn)出他對這部電影最純粹的熱愛。他一直是一個處于迷影狀態(tài)的影視人。戰(zhàn)后，在法國無休止的迷影文化事件中，特魯弗的身影很少缺席。但這也使得一些章節(jié)略顯繁瑣甚至失控。例如，第三章希區(qū)柯克事件描述了希區(qū)柯克在法國接受的翻身歷史——從戰(zhàn)后法國影評界忽視的導(dǎo)演到20世紀50年代末被塑料大師金身的過程。這一章前面的部分寫得順風(fēng)順水，電影手冊中的士兵接力棒一般都是為了希胖的幫助過程，不斷地被描繪出來。然而，在最后一節(jié)中，20頁描繪了特呂弗為希區(qū)柯克制作對話記錄的過程。沒有必要寫它，也沒有必要幫助你的觀點——只要參考特呂弗的傳記。

電影從格里菲斯開始，最后是阿巴斯。不言而喻，不難理解戈達爾的金句:虛構(gòu)電影的歷史已經(jīng)結(jié)束?！睹杂啊肥菍﹄娪皭矍闅v史的終結(jié)。但是電影的歷史結(jié)束了嗎？這個問題可能永遠不會有答案。

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